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学习《1844年经济学-哲学手稿》

信息来源:澳门金莎娱乐手机版发布日期: 2016-01-27 浏览次数:

刘娟

1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是体现马克思早期思想的重要著作,是马克思关于古典经济学、共产主义和黑格尔著作的经济学哲学笔记。近日读来,受益和感触颇深。

《手稿》是由三个相对独立又相互联系的部分组成的。第一手稿批判了资本主义的工资、理论、地租、异化劳动、无产阶级革命等,其核心思想是异化劳动理论;第二手稿的现存部分对私有财产的关系作了考察,第二手稿应该是马克思经济学思想的重要组成部分;第三手稿研究了私有财产的本质、共产主义、需要、生产和分工、货币等,并批判了黑格尔的辩证法和一般哲学,其核心内容是共产主义的世界观和对黑格尔哲学的批判。 这三部分在读书的过程中觉得异化劳动是《手稿》最大的理论成果。

在《手稿》中由于第一次系统地研究国民经济学,创立劳动异化学说,从而形成马克思自己的异化理论。异化的基本含义指,人的创造物与人相脱离、相独立,反过来奴役人、支配人。如果说对象化是劳动的肯定方面,那么异化则是劳动的否定方面。在劳动的异化关系中,劳动的对象化意味着劳动者创造出一个独立的与己对立的异己力量,劳动的实现表现为劳动者的“非现实化”,对象化表现为“对象的丧失和被对象奴役”。马克思认为,在资本主义生产资料私人占有的制度下,劳动不是普通的劳动,而只能是异化劳动,它体现在四个方面:劳动产品对劳动者的异化,即物的异化;劳动本身对劳动者的异化,即自我异化;人的“类本质”对人的异化;人对人的异化。

上四个的异化之间有着必然的逻辑关系。第一个异化是直接的经济事实,第二个异化是前一个异化的深入,第三、四个异化是前两个异化的结果。前两个异化偏重从经济的角度进行分析,后两个异化则体现了哲学的高度。通过对资本主义异化劳动的分析和批判,马克思揭示了资产阶级与无产阶级对立的根源,批判了资本主义社会非人道、反科学的一面,并在此基础上初步提出了其共产主义理论。

其次,在手稿中关于人的问题。其中探讨了人的本质,人化自然、社会与思维。劳动的对象化过程。在马克思看来,如果异化世界的本质不过是人的本质的否定的形式,那么,人的本质之积极的、肯定的形式就是自由自觉的劳动。人作为类存在物的普遍性,在其创造活动中表现出来,因为正是在对自然界的加工过程中,在创造性的改造对象世界的过程中,人把自己的生命力对象化,并通过参加人们的共同事业而确证自己是自觉的类存在物。

作为人的本质,“自由自觉的活动”似乎具有某种共设的意味,但马克思并没有抽象地假定一种人的形而上学的本质。相反,马克思所掌握的辩证法就在于,从劳动之异化的、否定的形式中,去发现和把握它的积极的、肯定的和原初的形式,换句话说,在现存的异化世界中去批判地理解它的发展环节。因此,马克思指出,无论在怎样的条件下,人的本质力量的对象化都是绝对必要的,而工业的历史及其对象性的存在,最明确不过地表现着人的本质力量。(这里的所谓“工业”,不是一般意义上的工业,而是指人与自然界之间的“现实的、历史的关系”。)尽管工业直接完成着人的非人化,是人的本质的异化形式,但它同时是以感性的、对象的形式摆在大家面前的人的本质力量。换句话说,虽然在私有财产的形式下,工业的一切成就乃是压迫人、奴役人的力量,但它并不是与人无关的力量,而是人自身的本质力量,并因而同时也是人从那种奴役和压迫中中解放出来的现实力量。

第三部分,在手稿中马克思对黑格尔辩证法的批判和概括。马克思指出,如何对待黑格尔的辩证法,表面上看来是形式的问题,然而实际上却是一个关于本质的问题。尽管马克思在《手稿》中仍然认为费尔巴哈为这一批判奠定了基础,但他却由此而开展了一种更高的、真正扬弃并克服黑格尔哲学的批判。在马克思看来,费尔巴哈的主要功绩在于,他对黑格尔的唯心主义思辨哲学进行了唯物主义的批判,并把黑格尔哲学作为神学的最后的理性支柱而加以摧毁。然而,马克思同时却在一个新的高度上看到,黑格尔第一个指出了,虽然是以抽象的、思辨的方式,以否定之否定为形式的发展是一切存在的自我活动和自我创造的形式。

因此,当费尔巴哈把当下的、直接的肯定与黑格尔的否定之否定对立起来时,当费尔巴哈把否定之否定仅仅看作是哲学同自身的矛盾,是神学的恢复时,马克思却坚决地指出了黑格尔哲学的主要成果,即“作为推动原则和创造原则的否定性”的辩证法。黑格尔的伟大之处就在于,他把人看作是一个自我创造的过程,“把对象化看作是非对象化、看作外化和这种外化的扬弃;可见,他抓住了劳动的本质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”这是马克思在唯物主义立场上对黑格尔的辩证法作出的一个本质重要的判断,是把能动的创造原则注入感性对象性的一个具有决定意义的步骤。马克思在关乎本质的哲学基础上说出了费尔巴哈所不理解的东西:当费尔巴哈把感性的对象性仅仅设定为感觉和直观时,当他把“扬弃”仅仅了解为神学的幻想时,马克思却牢牢抓住了否定的辩证法,并通过“对象性的活动”重新规定并表述了辩证法的存在论根基。这意味着一场真正的哲学革命的开端,一场哲学存在论根基上的革命开端。可以毫不夸张地说,马克思的新世界观及其“历史科学”的全部创制,都是立足于这一革命的基础之上的。从结果方面来看,这一哲学革命拯救了黑格尔哲学的伟大成果,即否定的辩证法。马克思对黑格尔的辩证法、特别是《现象学》的原则作了这样的概括,即黑格尔为历史运动找到了一种抽象的、逻辑的、思辨的表达。

该手稿是各种思想材料的巨大汇集与融合,而且是一种在理论逻辑上表现为必然性的汇集和融合。换句话说,这些思想材料已经在一个总体的统摄下受到了批判,并且在调整理论基地的同时开始对它们加以重新铸造。全部批判指向哲学世界观:一方面,问题已不再局限于黑格尔的法哲学和国家哲学,而是扩展到黑格尔哲学的基本前提,扩展到一般的辩证法原则,扩展到对黑格尔哲学的整个估价取舍;另一方面,马克思同费尔巴哈的联结点和分歧点已经实质性地显现出来,批判费尔巴哈的基本理由已经酝酿成熟了。就这一著作的内容本身以及表达这些内容的形式和范畴而言,它是未定型的、过渡性的,然而就这一著作在思想史上的地位而言,它却是承前启后的和决定性的。它是新世界观理论准备时期的最后一个阶段,因而在马克思主义哲学发展史中,占有至关重要的地位。

读完这篇手稿,我不禁深深被马克思探索、批判、质疑的精神所打动,进一步激发了今后在工作和学习中不断思考、探索和创新的激情和动力,同时也引发了我对近年来国内外一些事件的更为深刻的反思,对事件有了进一步的认识。比如去年刚刚发生的美国占领华尔街运动。

回顾该事件:2011917日,上千名通过互联网组织起来的示威者聚集在美国纽约曼哈顿,试图占领华尔街,有人甚至带了帐篷,扬言要长期坚持下去。示威组织者称,他们的意图是要反对美国政治的权钱交易、两党政争以及社会不公正。108日,“占领华尔街”抗议活动呈现升级趋势,千余名示威者在首都华盛顿游行,并逐渐成为席卷全美的群众性社会运动。纽约警方1115日凌晨发起行动,对占领华尔街抗议者在祖科蒂公园搭建的营地实施强制清场。

按照手稿中关于资本、工资、货币与异化劳动中的内容,美国之所以爆发这次运动,基本缘由如下美联储在四、五年中不断降低利率。华尔街则乘着这个机会,大搞金融衍生品,大搞金融泡沫,谋取高额利润,制造虚假繁荣。一等美联储涨息,没有稳定收入、付不起利息的那些购房者只好把房子退还给贷款机构,从而引发次贷危机。经过一年多,那些以房贷作为抵押的衍生品支撑不住了,金融泡沫破灭,金融危机爆发。这次金融危机当然还有更深层次的原因,但是华尔街的贪婪和腐败是金融危机的直接原因。 同时欧美垄断资本再度激发出贪得无厌的资本本性,通过货币霸权和衍生工具等“金融创新”,大肆掠夺发展中国家和本国99%大众创造的财富,贫富两极分化再度恶性发展,让更多的人陷入“贫穷阶级”于绝望境地。于是,“全民运动”爆发,99%大众反对1%富人的“占领华尔街”运动“应运而生”。在内外因素的影响,美国经济持续疲软,失业率仍维持在9%以上,导致贫困人口大量增加。美国人口普查局最新发布的报告显示,2010年美国贫困率为15.1%,贫困人口达到4620万人,为52年来最高。与此同时,社会财富高度向以华尔街为代表的少数富有的美国人集中。有数据显示,最富有的5%美国人拥有全国72%的财富。贫富差距进一步拉大,必然导致社会矛盾深化。在这种矛盾的激化下,发生此类事件是必然的。

总之,通过该书的学习使我进一步了解了马克思思想的发展与精髓,提升了自己与时俱进学习和工作的自觉性和主动性。在今后的工作中,我继续加强对马克思思想的学习,用科学的理论武装头脑,进一步提升自己的思想政治水平和认识事物本质的能力,引导工作实践,更好的立足本职岗位,服务社会服务发展。

 

 

读书目录:《1844年经济学-哲学手稿》、《中国民主党派史丛书--中国民主同盟卷》

 

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